Представление о Боге в эзотерической Доктрине.

Эзотерическая  философия рассматривает творение или происхождение жизни с позиции скорее научной, нежели религиозной и является «преимущественно наукой следствий по их причинам и причин по их следствиям, а так как она является так же и наукой творений, выводимых от первоначала, как это определяет Бэкон» (1, с.215). Философия Бекона соединяет в себе натуралистическое миросозерцание с началами аналитического метода. Бекон был солидарен с древнегреческими натурфилософами в понимании материи как активного начала. Подобного же представления придерживается и эзотерическая доктрина (2).

Всем феноменам, происходящим из бесконечного и беспредельного пространства, имеющим продолжительность и движение, она дает материальную, естественную, разумную и известную причину. Теисты же приписывают им духовные, сверхъестественные и неразумные и неизвестные причины. Эзотерическая наука не знает компромиссов. Она либо утверждает, либо отрицает, ибо дает лишь то, что знает как Истину. Она отрицает Бога в представлении теологов. Согласно теологам - "Бог, самосущее существо, есть наиболее простое, неизменяемое, беспорочное существо; вне делимости, образа, движения или каких-либо других подобных свойств, находимых нами в материи. Ибо все подобные свойства так очевидно и неизбежно предполагают конечность в самом понятии и решительно несообразны с совершенной бесконечностью". (1, с.217)

Данное утверждение позволяет утверждать, что Бог является некой воображаемой мощью, которая никогда  не манифестировала себя, не была проявлена. Таким образом, Бог теологов является Богом, которого никто, никогда и нигде не видел. Он не является сущностью и природой беспредельной и вечной материи, ее энергией и движением. Теологи рассматривают его отдельно от материи без взаимосвязи с ней. Данное положение противоречит сути эзотерической доктрины, которая утверждает принципы причинности, познаваемости, многообразия проявлений. Если же Бог есть самосущий, чистый дух, независящий от материи (внекосмическое божество) , то чисто нематериальный дух не может быть разумным ибо разум присущ лишь проявленным существам и есть свойство высоко организованной материи и, таким образом, Бог теологов становится некой «слепой силой». Если же рассмотреть Бога как часть проявленного мира,  то странно утверждать, что он двигатель и правитель того, чего сам он представляет лишь составную и зависящую частицу.

Эзотерическая философия имеет лишь одно понятие общее с теологами -  понятие Беспредельности. Беспредельность рассматривается ею как неотъемлемая особенность Материи (Природы), во всем многообразии ее проявлений, дифференциаций во времени и пространстве. Материя вечна, не имеет начала, ибо материя есть сама Природа; и то, что не может уничтожить себя и неуничтожаемо, существует непреложно, и потому оно не может иметь начала, равно как не может и перестать существовать. (1)

 Эзотерическая доктрина утверждает знание о планетных и других Духовных существах как прошедших путем совершенствования своих возможностей и сокрытых в человеке  духовных способностей. Но не признает идею Бога личного, либо безличного. Слово "Бог" часто используется  для определения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек. Идея Бога не врожденное, но приобретенное понятие.

Разум, присущий Дхиан Коганам, есть способность, которая может принадлежать лишь проявленным или одушевленным существам, как бы непроницаема или, вернее, невидима ни была материальность их существа.
Разум требует необходимости мышления. Чтобы мыслить, мы должны иметь представления. Представления предполагают чувствования, которые физически материальны. Тела Планетных Духов образованы из тонкоматериальной субстанции. Эта субстанция в своем высочайшем седьмом состоянии являет материю, которая облекает формы высочайших и чистейших Дхианов, тогда как ее самое низкое и наиболее плотное состояние (тем не менее настолько неощутимое, что наука называет это энергией или силой) служит покрытием Планетным Духам первой или низшей степени. (1, с.220)

Таким образом, эзотерическая Доктрина утверждает веру в материю как видимую природу и в материю в ее незримости, в ее непрерывном движении, которое есть ее жизнь, и которое Природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Все, вне которого ничто не может существовать.

Литература:

1.      Письма Махатм. – Самара,1993

2.      Философский энциклопедический словарь-М.: Сов .энциклопедия,1989